丹道小周天正确练法，怎么修炼真气，才能通功悟道？

然而，小周天正确修炼一途，皆为人用，人体内之气，则由真气和谷气相并而成。

二、小周天真气妙用

从本意来讲，小周天所修炼的真气，又称元气，是维持人体生存的必然要素。

《灵枢·刺节真邪论》云：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”

元气，就是宇宙本初的“气”，是宇宙万物的本源，是构成万事万物的根本物质。

元，在甲骨文时代，其文字指在人的头顶上加两横符号，意为宇宙初始、混沌太初。

庄子与老子并称“老庄”，一语道破天机：“元气”是构成万物的本原，它携带能量、承载信息，聚则生物，散则为气。

“元气”一旦凝聚，便构成了万物的形神，万物形神一旦离散又返归到气的原始状态。

《老子》称元为“道”，曰：有物混成，先天地生。

又曰：寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反；故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

后曰：人法地，地法天，天法道，道法自然……道生一、一生二、二生三、三生万物。

因此，人之形神，是元气或真气凝聚的结果；人的生死，都是元气或真气变化的结果。

元气即真气，为人体生命活动的主宰，是人体生命舞蹈的指挥家。

《灵枢·刺节真邪论》：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”

在此，明确了“真气”禀受于先天，道明了“真气”与生俱来的关键属性。

“真气”者，就是内丹术小周天所说的“先天真一之气”，就是人体的“元气”。

在这里，已经明确指出人身之气，是由先天真气和后天谷气相并所构成。

《素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来” ？

其实，只要祛除虚浮和虚妄，简单生活、规律作息，不让真气外泄，预防和改善疾病也就变得简单了。

《素问.离合真邪论》：“真气者，经气也，经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也”。

此等论述，明确指明了“真气”流行输布于形体与经脉之内。

因此，凡真气、经气、脉气、神气、精气、心气、肺气、肾气、肝气、中气、胃气、骨气、俞气，都属于人体的“先天元气”。

科学地讲，元气禀赋于先天，具父基、母血、自然时空三方交织而形成的四维属性。

在自然时空的四维坐标系中，带有父根的元精，突入带有母基的母血，于此形成精气实体的瞬间，鲜活的生命由此孕育形成。

地球正载着其父母之精血，运行于自然的某一时空点位之上，此一时空位点的元气，亦于此瞬间注入受孕精血。

这样一来，精血就拥有了来自四维的“元气”，一维是父系元气，内涵为父系信息密码；一维是母系元气，内涵为母系信息密码。

剩下二维是自然时、空元气，代表内涵自然时空的信息密码。

因此，人体元气或真气是四维的、进退三维的，其数量和质量受到父、母、自然时空几方面的影响。

三、真气与人体的关系

真气，在支撑上述生命活动过程中，方式为“整存零取、逐渐消耗”。

真气，由父母与自然，先天性一次注入。

真气，就如煤气罐一样，出生时是满的，以后就在一点一点的消耗，越用越少，直到用完为止，生命也就走到了尽头。

如此，修炼内丹术小周天的意义凸显，如不懂添油续命之法，一切就只能听天由命了。

真气，为人一出生，自然带来，叫与生俱来。

真气贮存丹田，引发于人体任脉（前正中线）的神阙处，流行于人体之内，输布于经脉俞穴、五脏六腑。

通俗一点讲，“神阙”为真气仓库的前门，“关元”为真气仓库的后门，“气海”则为真气仓库之海。

在日常的基本生命活动中，包括在孕育子嗣时，正常情况下，人体是随消耗随补充的，消耗多少，补充多少。

其补充的方式，是由神阙、气海、关元三者相互协调完成。

一般来说，在这里面，要说消耗最大、补充最多的就是胃气。

这是因为，人与动物一样，不能自我固气，要靠饮食摄入，因此，才有”人是铁、饭是钢“的说法。

而胃气，就是用来对饮食物进行消化和吸收的，在吸收和消化的这一过程中，就会消耗大量的胃气。

当然，人体真气也会随时进行补充，以充实胃气，但前提是在身体健康的状态下。

一旦胃气消耗过大，补充过快，等到总体真气不足时，就会出现胃气不足的现象，其主要表现为没有食欲、感觉不饿、吃点就撑、饭后不适等。

胃气不足，就说明人体总元气或真气已经不足。

所以，内丹术小周天修炼之法，强调治未病，最重视的就是保护胃气，减少人体元气或真气的消耗。

当然，修炼小周天的目的，不管是改善身体也好、养生也罢，首先要做到：保得一分胃气，便有一分生机。

修炼内丹术小周天，在改善身体的过程中，在康复改善的整体过程，同样会大量地损伤胃气，会给修炼者带来诸多不适感，我们一般称为气冲病灶的反应。

此时，作为性命双修的小周天修炼法门，修炼者唯一能做的就是坚持，除此，别无他法......返回搜狐，查看更多